Lutero, habiendo hecho todo lo posible para enfrentar esta corrupción, dijo finalmente: “Para mí la suerte está echada. Desprecio por igual la furia romana y el favor de los romanos. No me reconciliaré ni me comunicaré con ellos. ”  No es un mal consejo, por cierto, para tratar con un abusador. Resolvió apelar su caso ante “César”, es decir, ante el gobernante civil, Carlos V. Lutero también había escrito un tratado titulado Discurso a la nobleza alemana, que pedía a la clase dominante alemana que llevara a cabo reformas en una iglesia corrupta.

Ahora, Bainton hace esta pregunta válida: Pero, ¿Con qué derecho, el lector moderno puede muy bien preguntar, Lutero podría llamarlos a reformar la Iglesia? ” Y Bainton continúa, explicando el razonamiento de Lutero:

La pregunta tiene más que un interés anticuario, porque algunos sostienen que en este tratado Lutero rompió con su visión anterior de la Iglesia como un remanente perseguido y en su lugar sentó las bases para una iglesia aliada y subordinada al estado. Lutero adujo tres motivos para su apelación. La primera fue simplemente que el magistrado era el magistrado ordenado por Dios para castigar a los malhechores. Todo lo que Lutero exigía al magistrado como magistrado era que llevara al clero ante los tribunales civiles, protegiera a los ciudadanos contra la extorsión eclesiástica y reivindicara al estado en el ejercicio de las funciones civiles de la interferencia clerical (eclesiástica)…Las pretensiones teocráticas de la Iglesia debían ser rechazadas.

¿Entender? Lutero argumentó, y estoy completamente de acuerdo, que cuando los líderes de la iglesia se vuelven malhechores, no pueden correr y esconderse detrás de 1 Corintios 6 (es decir, no llevarse unos a otros a los tribunales) porque, como todo ser humano, están sujetos a las autoridades civiles y las leyes civiles del país. Cuando se violan esas leyes, corresponde al magistrado civil ordenado por Dios (la policía, los tribunales) intervenir y castigar a los malhechores.

Continúo alentando a las víctimas de abuso que han sido abusadas por sus iglesias en grados tales como las leyes civiles o penales del estado han sido violadas, a procesar o demandar a los culpables. Para hacer exactamente lo que hizo Lutero y el apóstol Pablo: apelar al César. Eso es realmente lo que es recurrir a la policía o los tribunales civiles: apelar al César para que haga justicia cuando una “iglesia” se ha corrompido tanto que debe llevarse la espada de la ley contra ella.

Note la última frase que Bainton usó para describir la posición de Lutero: “Las pretensiones teocráticas de la Iglesia debían ser rechazadas”. Es decir, la iglesia no tiene derecho a intentar establecerse como teocracia. Dios ha establecido la iglesia y ha establecido el estado, y ambos tienen sus ámbitos distintos en los que funcionar. Últimamente estamos viendo este principio violado. Los líderes de la iglesia encubrieron el abuso, incluso el abuso sexual infantil, y les dijeron a las víctimas que no denunciaran el asunto a la policía. Lo manejarán “en casa”. ¡NO! La “casa” está corrupta en ese momento y es hora de hacer una limpieza a fondo. Muy a menudo la escoba son las autoridades civiles.

Nunca permita que alguien le diga que Dios le prohíbe ir a la corte con su abusador “cristiano” para divorciarse. No es cierto. Dios, de hecho, bendice tal acción.

¡Sí! ¡Levántate, oh Señor! Hay un jabalí en tu Iglesia, ¡pero no es Martín Lutero! Son los pequeños papas los que desfilan como autoridades eclesiásticas. Los maestros famosos “cristianos” que escriben sus propias leyes. Cerdos salvajes. Salgamos de sus corrales de cerdos.